《三字经》有句话：五子者，有荀扬，文中子，及老庄。五个值得尊敬的学问大家，分别是荀子、扬雄、老子、庄子和文中子。

 那文中子又是谁呢？

 先别急，我们来看看他的亲友圈：《滕王阁序》的作者王勃是他的孙子，写出《野望》的王绩是他的弟弟，魏征、杜如晦等大唐开国功臣是他的门生！

是不是被这超强亲友圈震撼了？

让我为您揭开谜底，文中子就是隋代大儒、山西万荣人王通。

对了！他还有一个超级粉丝范仲淹。王通字仲淹，被范仲淹拿来做名，范仲淹字希文，寓意是希望成为文中子这样的人。

就是这么厉害的一个人，流传给后人一部书，名字叫《中说》。《中说》凝聚了王通的政治、学术、教育等思想，传承千载，至为珍贵。

《中说》相传由王通弟子薛收、姚义编纂。全书用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共十卷，分别为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇、关朗篇。

无论在体例上还是内容上，《中说》效法《论语》的痕迹都颇为明显，这本书里也有很多“子曰”，此处之“子”即是文中子。

王通（584-617）出身书香门第，家学渊源深厚，从小就受到儒学的熏染。他天资聪颖，学业精进，15岁时已声名远播，常与来家里拜访的长者和同龄人讲学论经，十里八乡的人称他为“小先生”。

后来他告别父母，出外求学，走访名士，受到很多教益，慢慢形成了自己的儒学思想理论。

有一年王通写成《太平十二策》，提出了自己的政治主张，怀着为理想抱负奋斗的热情，他进京上朝向隋文帝陈述了自己的治国方略，可惜并没有被采用。

朝廷的现状和当权者的态度，让他明白了自己有志难酬。

心灰意冷，他决定回家乡龙门隐居。既然为政做官的路子走不通，那不如开班讲课，传授儒家礼乐王道。

他一开班授课，天下轰动！

数位名流远道而来，学生多达千人！而让世人吃惊的是，当时的学生后来大都成了大唐盛世的名臣名相，活跃在隋唐之际的历史舞台上。

文中子讲学时居住的“飞云洞”

朝廷先后四次召他做官，他心如磐石，不为所动。

所以，提及文中子的历史贡献，后人作过这样的比较：

如果说鬼谷子是战国风云的幕后总策划师，深刻影响了战国时代的历史进程；那么文中子就是隋唐演义的幕后总策划师，他的观点和教育出的学生为大唐盛世奠定了坚固的基石。

像宰相有“房谋杜断”之称的房玄龄、杜如晦，大将如李靖，文臣如魏征，还有一干卿士智囊。

所以有人说大唐王朝的“贞观之治”功臣大多出自文中子“河汾门下”。

贞观名臣（左起：杜如晦、李靖、魏征、房玄龄）

面对众多学生，王通针对每个人的不同情况，继承并发扬了孔子因材施教的教学方法。《中说·关朗篇》记载，门人窦威、贾琼、姚义授《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达授《乐》，杜淹、房玄龄、魏征授《书》，李靖、薛方士授《诗》。

王通并不想培养皓首穷经的章句儒者，而是希望学生们成为经世致用的大才，因此他的教学非常注重实效，唐代开国名臣的政治成功也是王通经世之道的完美诠释。

他反对学生在现实生活中死守教条、生搬硬套，主张要审时度势、应时通变，《中说·礼乐篇》讲“古之有道者，内不失真而外不殊俗”，古时有修养的人，内心不失本真，外表又不与习俗有异。

《中说·魏相篇》有“不知时，无以为君子”，君子贵在了解所处的世界，根据特定的“时”来决定处世方式。

“知时”这一教学思想，在他的学生魏征身上得到了生动呈现：魏征先事元宝藏，后事李密，再降李渊，又被皇太子李建成召为洗马，最后被唐太宗李世民重用。他竭诚辅佐，犯颜直谏，用平生所学成为贞观盛世的一代功臣！

王通庙大门

隋炀帝大业十三年，年仅34岁的王通一病不起，英年早逝。他的弟子们悲痛欲绝，根据《易经》“黄裳元吉，文在中也”，为王通起谥号“文中子”。

后来，他的家乡更名为“通化镇”，沿用至今，意为王通教化之地。

通化镇牌楼

明代开始，王通从祀孔庙。著名心学大师王阳明说，若不是王通早逝，定可“圣人复起！”

这样一位大唐盛世前夜的“王圣人”，究竟为后人留下了多少璀璨的精神财富呢？让我们打开《中说》，尽情饱览！