读者朋友们，大家好，这里是山西省图书馆原创性新媒体阅读推广栏目“晋图夜读”，我是借阅部馆员张琰。今晚，由我给大家播讲我为《古籍原来这么好看》一书撰写的荐读文章《“神医”开药为啥要加块锡？》

明代名医戴元礼，曾经在南京访医学艺。偶然间看到一间医馆门前求诊的人很多，戴元礼想着这极有可能是一位妙手回春的“神医”。于是，就天天去医馆门口观看。又一次，一位来看病的人刚出门，这位“神医”追出门外，再次叮属那人，煎药时一定要放一块锡再行煎煮。

△图1：（明）戴元礼，《证治要诀》

戴元礼听了，觉得很是稀奇，就上前请教这位“神医”。“神医”开口言道：年轻人须多读书啊，我这里是古方，刊载于某某医书。戴元礼按“神医”的指教前去寻来医书阅读，发现竟有两种不同的版本，一种写作锡，一种写作饧，饧就是糖。经考证得知，作者原意是应该加块糖，但是却误写成了锡。

△图2：“饧”字和“锡”字

今人读古籍，最大的障碍莫过于不懂古代汉语，古代汉语也就是文言。虽然难懂，但那是现代汉语的前身。这则故事告诉我们这样一个道理，只研究今天的汉语，是割裂了它的历史性。一个字的历史演变、一个词的意义内涵与外延，只有放在历史长河中才能深切领悟。

比如，今天的武字，不少人误解为“止戈为武”，但在小篆里，武字的本义是扛着兵戈去打仗，古今意思可谓南辕北辙。又如，今天的“妻子”一词只指男性的配偶，古时是指妻子和女儿。

△图3：“武”字的演变

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。“古籍就是现代汉语表达的源头活水，若能把各历史时期的古籍元典读明白了，中文的阅读水平、表达能力肯定就上去了。

这还只是应用层面，读古籍的更深远意义在于体察领悟中华文化的深刻内涵。据统计，截至2021年底，全国累计完成古籍普查登记数据270余万部。中华文化的根就深深地扎在其中，没有古籍，就没有中华文化的基础。

△图4：（清）董邦达，《四川全图》

古籍姓古，几百上千年下来，同一部书，经过不同途径的不断传抄、整理、翻印，形成许多不同的版本。尤其是两宋时期，雕版印刷术推广开来之后，版本的概念和印刷对应起来，并繁多起来。

选版本，就好像买菜。同样都是白菜，这家的好看，但可能内里有坏的地方；那家的脏兮兮的，但可能是有机的。所以，买到那种“秀外慧中”的菜才好，最怕“金玉其外，败絮其中”。

从刻书的性质来分，古籍版本有三种：官刻本，即中央政府、各省书局、书院所刊行的；家刻本，即私人自著自刻的；坊刻本，即私人书铺刻来卖钱的。这三者，家刻本一般来说最好。

△图5：（宋）朱熹，《晦庵先生文集》（宋刻元修本）

正如清末名臣张之洞所说，知道应该读哪本书了，却没有读到精心校勘注解的好本子，那就事倍功半了。不管哪种性质的版本，只要校勘校的好，篇目较全，错字较少，语句更符合原貌，就可以称之为善本。

因此，看古籍，应当首选善本，不然容易闹出笑话。有了版本意识再去看一部书，不同类型的读者，就可以选择不同的版本——不选贵的，只选对的。对的就是合适的、称手的。鲁迅说：“善本就是能合手适用。”

△图6：（汉）许慎，《说文解字》

今天的书，基本特征是用黑墨将文字印在白纸上，所谓白纸黑字。古代，尤其是印刷术、造纸术发明之前，人们把文字“弄”在形形色色的材料上。

这些材料可分三类：动物、植物和矿物。

动物类材料有龟甲、兽骨，植物类材料有竹简、木牍，矿物类材料有玉石、青铜。刻在甲骨、兽骨、玉石等坚硬材料上的文字，一般称为铭文；记载于竹木等易损材料上，才称为书籍。《说文解字》就说了：写在竹帛上才叫书。

中国书籍的出现，始于竹简的应用，继之以帛书、木牍、纸卷，再到今天的电子文本形式。而作为源头的简牍古籍，虽然今天已经基本退出应用场景，但仍影响着今天的书籍形制乃至阅读方式。

△图7（唐）玄奘，《大般若波罗蜜多经》（唐写本）

古人在竹简上写字，用什么工具？一些影视剧想当然地就让演员拿小刀，一笔一笔地刻。他们拍摄时不感到疑惑吗？用刀刻繁体字，效率是多么低下。

诚然，甲骨文、金文这种以坚硬耐久的材料为载体的文字，用刀加以契刻，是合乎逻辑和事实的。但不能因此就推定古人也是在竹简、木牍上刻字的。

△图8：竹简

当然，最有力的证据来自出土文物。到目前为止，出土的竹简木牍，没有一个字是用刀刻的，全是拿毛笔蘸墨汁写的。即便是甲骨文，也是先用毛笔写好，再用刀刻在甲骨上。考古学家董作宾说，他见过几片早期的牛骨，其上还有用毛笔和墨汁书写而未契刻的文字。

△图9：“鼻”字的演变

表示我、自己的意思的时候，外国人可能会轻轻拍拍自己的胸脯，但中国人恰恰是指着鼻子。这是因为汉字的“自“来源是”鼻“，最初的字形是一个鼻子的正面图，有鼻翼和鼻梁。

这说明，文字的产生很自然，本于生活，起自图画。最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。

正如学者唐兰所说，上古的人类先是绘画，内容大概是动物跟人像。随着社会的发展，居处安定，国家产生，战争频仍，交通繁复。人与人之间的关系密切起来，不同地区的语言混合成较普通较广泛的语言。

在这个时候，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫做“虎“。有了图画，加上了统一的语言，空气、土壤都具备了，文字就发芽了。

△图10：“虎”字的演变

汉字是形音义的结合体。而这个结合体不是固定不变的。字形从繁到简，字音从轻到浊，字义从此到彼，在成千上万的历史中，一直是流转不居的。

《古籍原来这么好看》语言生动，通俗易懂，无论是初高中生，还是大学生，抑或是打工人，如果你需要古籍入门读物，不妨看看它！

这本书用轻松诙谐的语言，生动讲解了古籍基础知识和阅读古籍的方法技巧，化繁为简，可谓“极简古籍入门攻略”。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。

本书内的文章大体分为两个部分，前18篇为古籍通例，介绍古籍的一般性规律，后35篇为具体书籍介绍。对于具体书籍，是按照经、史、子、集的传统分类法进行的分类，但不完全拘泥于旧法。

文末附有“小贴士”，在正文之外，又介绍了该主题下一些专业、经典的研究著作，供有兴趣的读者进一步参考，起到了提供“津梁”的作用。这也是该书专业、严谨性的体现。

△图11：《古籍原来这么好看》

卷帙浩繁的古籍典藏，是我国5000多年历史中积累下的一座座文化山峦。

大浪淘沙后，经典永流传。中华古籍带着历史的厚重一路走来，表现出最深厚的文化软实力。无论是从记载其上的文字，还是从烙印其中的精神，都能读出中华名族的历史传统和文化积淀，从中可以充分汲取中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

古籍不能只活在图书馆，也不能只活在学者的讨论中，而要活在人们心田。

【本期荐书】

推荐书籍 《古籍原来这么好看》

作者 熊建

出版社 人民日报出版社

ISBN 9787511576507

△图11：《古籍原来这么好看》