本期的主人公可是一位大有来头的人物。

他被誉为“薛夫子”，是明朝著名理学家，开创了河东学派。

他是一代鸿儒，也是明朝第一位进入孔庙享受祭祀的人！

他被称为“铁汉公”，在朝为官不畏权贵，为民请命，甚至身陷囹圄毫不屈服，是受人尊敬的一代廉吏！

他就是山西运城人——薛瑄。

薛瑄字德温，号敬轩，谥文清。明山西河津人。生前官至监察御史、大理寺卿、礼部右侍郎兼翰林院大学士，入内阁参与机务，卒赠礼部尚书。

作为明初著名理学家，薛瑄继承并弘扬了程朱理学思想，并具有自己独到见解和实践体会，他的思想精华凝结于《读书录》中。

《读书录》是薛瑄读书时为了避免遗忘而做的读书笔记。他在阅读经典时，常逐字逐句加以标注，遇到有感悟的地方，立即记录下来，以随笔方式写下心得体会，集腋成裘，最终写成理学名著《读书录》。

“万金之富，不以易吾一日读书之乐也”。今天，就让我们打开这本《读书录》，来向先贤请教读书的智慧。

读书当虚心定气，心入其中

“凡读书必虚心定气，缓声以诵之，则可以密察其意；若心杂气粗，急声以诵之，真村学小儿读诵斗高声，又岂能识其旨趣之所在邪？”

薛瑄认为，学以静为本，读书唯有心平气静，慢慢读，细细品，出己之口，入己之耳，才能探寻书中深意，收获微妙的义理。

如若口中念书而心猿意马，或心浮气躁，急于求成，那无异于“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，读书就仅流于表面了，怎能有所得呢？

读书当身体力行，着实体认

“读书不体贴向自家身心上做功夫，虽尽读古今天下之书，犹无益也。”

薛瑄倡导实学，主张“践履”，认为一念一事都要出于实，被后世视为“实践之儒”。他的这一思想是对儒学的继承创新，反映在读书上就是知一字行一字，知一句行一句。

读书的目的并非为读书而读书，而是将书中道理躬耕力行，运用在生活实践中，不断完善自我。否则就是卖弄言语，华而不实。

不论是读书学习还是教书育人，薛瑄一再强调，读书若只是念一念，讲一讲，不去付诸行动，必徒劳无益。

如讲“学而时习”章，要对照圣贤教诲，反观自己在学过某项知识技能后，能否常常练习运用，增强解决问题的本领；

读“其为人也孝弟”章，反观自身家庭，能否做到孝敬父母、敬爱兄长，使家庭和睦；

读“颜子问仁”章，能否时刻警醒自己，克制自己的言语行动，使之符合“仁”的要求呢……

选书当慎重察理，择是去非

“不察理之有无，而泛读一切不经驳杂之书，务以闻见该博取胜于人。吾知其记愈多而心愈窒，志愈荒，而识愈昏矣。如此读书，非徒无益，是又适所以为心术之害也。”

 自从有文籍传世以来，各类图书汗牛充栋，读书必须有所选择。薛瑄认为应“择其是去其非”，选择那些符合道德义理的经典书籍去学习，而不是不加选择地泛读一切杂书，看似“见多识广”，实则使人心智昏昧。

 当然，各类杂书并非全然摒弃。薛瑄指出，泛读杂书的一个重要前提就是自身的学问需扎实稳固、明白通达，否则极易被陷溺其中。

他还创造性提出“书，道之所出也，而书岂道哉？”书是道义的载体，并非道义本身。尽信书不如无书，切不可死读书，读死书。在封建思想桎梏下，许多读书士人死啃书本，固守教条，对学术传承造成极大危害。薛瑄的这一质问振聋发聩，引人深思。

读书当精心寻思，考验其理

“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事、要作何用？惟精心寻思体贴，向身心事物上来反复考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。”

学而不思则罔，思而不学则殆。薛瑄认为，读书时记一句，就需寻思一句话所蕴含的道理，反复思考：在我身心上体现的是什么？在万物上体现的又是什么？使书本中的道理都能落地，而不是空话。这正是古人格物致知，知行合一的智慧。

薛瑄还补充到，思考切要张弛有度，当读书时间长了，觉得有困意，可以正襟端坐片刻，安定心神。思虑过度而没有节制，就会损害元气，神气不清。

  此外，薛瑄还借鉴发挥了先贤的读书智慧，如朱熹读书之法——通其可通者，缺其不可通者。颜回“四勿”——心不绝想，口不绝念，守之勿失，循之勿违。

《读书录》承载着薛瑄的宇宙哲思、阅读思想、治学经验和修身智慧。清代学者傅山赞誉：作为读书人，若没有读过薛瑄的《读书录》，即使中了两榜三元，也枉为士人。

期待读者从这本《读书录》中认识薛瑄，了解薛瑄，领略一代鸿儒的读书智慧。