东汉造纸术发明以后，卷轴装随即出现。卷轴装从东汉延续至宋代初年，以隋唐时为盛，多为宗教经文的装订形式。

卷轴装与简策的装订形制和帛书的卷子装类似。其方法是将书叶按顺序粘连在一起，宋时还在书叶背面通裱背纸，然后在尾端加一木轴，方便将长卷卷起。

除了长卷和轴，卷轴装还有其他三部分：飘、丝带和签。“飘”裱于长卷卷首，其上不写字，一般选择纸或者丝织品做材料。

“丝带”系在“飘”头，用来捆缚长卷。丝带末端穿“签”以固定丝带。较之简策，卷轴装更加轻便。

山西省图书馆馆藏《成唯识论了义灯钞科文》（卷轴装）

但唐时佛教发展鼎盛，卷轴装展开即为全卷，无法阅览任意书叶，这对盘禅入定、正襟危坐的僧尼们诵经造成不便。此后，经折装便应运而生。

经折装，顾名思义，是折叠宗教经卷的一种装帧形式。具体而言，是将写好或印好的书叶粘连成长卷，再将长卷一正一反均匀折叠，最后，再在头、尾各粘一张厚纸板做书皮，即完成装帧。

经折装克服了卷轴装无法精准阅读的不足，但纸张折叠处容易磨损断裂，不易长期保存。

山西省图书馆修复的《庄严智慧光明入一切境界经卷上》（经折装）

从简策到帛书的变化意义重大，它不只是书写材料的变化，还启发引导人们继续探索更为轻便、易写、易携的书写材料，因此，它还是一次古人的思想大解放，促进了后来纸张的发明。

唐中后期，旋风装（亦叫龙鳞装）出现了。它集合了经折装的翻阅功能和卷轴装的外部形态，成为卷轴装向册页装的过渡形式。

具体来说，旋风装将书叶按顺序错落有致地粘贴在硬纸底板上，成型后，很像现代的小挂历。

宋代张邦基曾形容旋风装纸书：“逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。” 现在北京故宫博物院珍藏的《唐写本王仁昫刊谬补缺切韵》就是旋风装。

旋风装使得阅读每一页更方便，但还是无法摆脱需要卷起保存的不足。

旋风装《唐人写切韵真本》（图片来源网络）

卷轴装、经折装、旋风装三种古籍装帧形式的递进升级，体现了古人大胆改革创新的精神，是古人一次次思想解放的写照。

那么，旋风装以后，还会出现哪些装帧形式？请继续关注“古籍再发现”之我国古籍的装帧形式（三）。

※文中山西省图书馆馆藏古籍及修复古籍的图片由山西省图书馆历史文献部提供。